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淳于髡与孟子的男女辩论

发布时间: 2019-09-12 21:52:04   阅读量:8 作者:

太子老师。

孟子是出了名的好辩!诸子百家的学者们看见就头大,但孟子也有头晕的人,就是当时齐国著名杂家学者,滑稽大师和著名外交家淳于髡;据说现在临淄还流传着"孟子遇见淳于髡,淳于髡是孟子旗鼓相当的对手,不死也得头发昏",著名史学家司马迁很欣赏淳于髡。在中浓墨重彩地为淳于髡列传,而给孟子写的传只有不到150个字,其用心的差别可见一斑,司马迁说:"淳于。

齐之赘婿也,

长不满七尺;滑稽多辩。未尝屈辱;数使诸侯,"原来。淳于髡是齐国的一个入赘女婿。身高不足七尺,为人滑稽,能言善辩。从未使国家受过屈辱,屡次出使诸侯之国,与孟子的好辩!

他在与人辩论和向国君进谏时,

淳于髡最鲜明的特点是"滑稽多辩",尤其喜欢在与人辩论时运用"隐语",经常用讽喻表明自己立场。含义。

言辞诙谐,

往往令人心悦诚服;孟子和淳于髡是同事和竞争对手。在稷下学宫,孟子的学生的规模达到数百人,而淳于髡则有数千个弟子,而淳于髡是太子老师和外交家,孟子在齐国享受国策顾问的待遇;很显然地位和名气高了孟子一头。淳于髡很不待见。

淳于髡和孟子的辩论,

嫂子掉进水里你不去救,

但在战国时期这又是一个大问题。

找准机会就要和孟子来一场辩论。攻击他的仁政和王道的政治主张。浇灭孟子那"说大人而藐之"的"嚣张"气焰。是嫂子掉进水里要不要用手拉上来的问题,在现代社会这是一个不是问题的问题。还要被别人骂作禽兽,会被你哥。

这源于儒家坚守的"男女授受不亲"的"礼",

是豺狼也,

子欲手援天下乎,

孟子说毫无疑问是礼,

"男女授受不亲,淳于髡曰;"礼也,"孟子曰。"嫂溺不援,男女授受不亲,嫂溺援之以手者。夫子之不援,"今天下溺矣,"天下溺,援之以道:援之以手,"淳于髡问孟子。男女之间不用手递受物品。这是礼吗?淳于髡问如果嫂子掉进。

小叔子应该用手去救吗?

孟子说:那当然要用手去救了,不去救就是豺狼。不用手传递物品是礼,是常态的情况。而嫂子掉进水里是特殊情况,用手把嫂子拉上来是在特殊情况下的权宜。

淳于髡说:天下的人都掉进水里,你为什么不去救?孟子说:天下人都掉进水里应该用道去救;难道你要用手一个一个拉他们上来。雄辩的淳于髡一上来就为孟子准备了一个两难的。

那就不能用手把嫂子救上来。

递东西的时候连手都不许碰;那么自己的嫂子掉进水里,既然儒家认为男女授受不亲;该怎么办?如果孟子坚持男女授受不亲。见死不救孟子就是禽兽。那就否定了"礼",如果孟子用手把嫂子救上来,孟子就是伪君子。这难不倒孟子,他最擅长这类两难问题的辩论,秘诀是以我为主转移。

告子说白马的白和白人的白是一样,

但孟子马上转移焦点,

这是从事实判断转化到了价值判断;

在和告子的辩论中,这是事实判断;问告子难道老马的老和老人的老是一样吗?在和淳于髡的辩论中,孟子再次运用"乾坤大挪移"的方法,淳于髡说的用手救嫂子是伦理问题。而拯救天下是政治问题,男女授受不亲是基本。

行权就是具体情况具体分析,

这叫做"执中行权";特殊情况当然要特殊对待。执中就是坚守一种原则,做出适当的改变,"嫂溺则援之以。

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